De 8/5/2009   até  28/6/2009 – de sextas às 21h30, sábados às 21h e domingos às 19h.

Monólogo sobre a vida e obra da escritora com a atriz Rosaly Papadopol e direção de Ruy Cortez contou com consultoria literária do escritor José Mora Fuentes, presidente do Instituto Hilda Hilst e parceiro da escritora

O espetáculo teatral HILDA HILST – “O Espírito da Coisa” baseado na vida e obra da escritora que estréia no dia 08 de maio às 21hs, abre a programação do Projeto homônimo idealizado pela atriz Rosaly Papadopol, em homenagem a escritora, com a curadoria de José Mora Fuentes, Rosaly Papadopol e Ruy Cortez

O objetivo deste projeto é homenagear Hilda Hilst – uma das maiores escritoras da língua portuguesa. A estreia do espetáculo Hilda Hilst –“O Espírito da Coisa” é o ponto central desta homenagem que contará ainda com uma exposição, mostra de filmes, palestras, recital de música, espetáculos teatrais convidados e leituras dramáticas. O Projeto ocupará o charmoso Teatro do Centro da Terra em São Paulo no período entre 08 de maio e 28 de junho. A cada semana, durante esse período, acontecerão além da temporada do espetáculo, eventos em homenagem à escritora, sempre aos sábados às 18h. (confira a programação completa abaixo do serviço)

Resultado da pesquisa iniciada em 1998 pela atriz Rosaly Papadopol, o projeto conta com a colaboração de vários profissionais, entre eles; José Luiz Mora Fuentes, escritor, parceiro pessoal e profissional da escritora e Presidente do Instituto Hilda Hilst; do dramaturgo José Antônio de Souza, do roteirista e editor de vídeo Gaspar Guimarães e do diretor Ruy Cortez.

Ficha Técnica do Espetáculo

Concepção e Atuação: Rosaly Papadopol
Direção: Ruy Cortez
Participação especial: Antonio Abujamra (VOZ em OFF de Apolônio – pai de Hilda Hilst)
Dramaturgia: Gaspar Guimarães
Coordenação de Dramaturgia: José Antônio de Souza
Consultoria Literária: José L. Mora Fuentes.
Cenografia: André Cortez
Figurino: Anne Cerrutti
Iluminação: Fábio Retti
Direção Musical: Tunica
Música especialmente composta: Édson Tobinaga
Cenotécnico e Adereçista – Cesar Rezende
Visagismo: Westerley Dornellas -
Projeto Gráfico: Dado Motta
Ilustração para material gráfico: Olga Bilenky
Fotografia: João Caldas
Gravação em Vídeo/ Teaser/ Clip: Gustavo Haddad
Pesquisa: Rosaly Papadopol(colaboradores – Gaspar Guimarães e Ruy Cortez)
Assessoria de Imprensa: Adriana Monteiro
Assistência de Produção e Logística: Barbara Thire
Direção de Produção: Maria Betania Oliveira
Realização: SAMADHI PRODUÇÕES
Apoio Cultural: Instituto Hilda Hilst

Ingressos – No teatro – Sextas das 19:30h às 21:30hs; Sábados das 18h às 21h e Domingos das 17h às 19h
Espetáculos de sexta às 21:30hs, sábados às 21hs e domingos às 19hs
Ingressos R$ 20,00 (sextas) R$ 40,00 (sábados) R$ 30,00 (domingos)
Duração: 60 min – Gênero: Drama – Não recomendável p/ menores de 16 anos
Capacidade: 100 lugares – Acesso universal – Vendas antecipadas: www.ingressorapido.com.br (tel: 4003-1212). Estacionamento ao lado.

A Exposição
Ao invés de simplesmente transportar os objetos pessoais de Hilda Hilst para uma exposição, o desafio da curadoria de Graziela Kunsch foi pensar em formas de tradução desse espaço íntimo para o espaço expositivo, além de disponibilizar para consulta uma biblioteca com toda a obra de Hilda e materiais correlatos. Para tanto, foram convidadas as artistas Rochelle Costi, Leya Mira Brander e a pintora Olga Bilenky, amiga pessoal de Hilda que hoje vive na Casa do Sol e irá mostrar seus desenhos para o livro de poemas A via espessa.

Um vídeo criado por Elaine César a partir de fotos, objetos, desenhos, agendas e vários escritos de Hilda que pertencem hoje ao acervo do Instituto Hilda Hilst e do CEDAE-Centro de Documentação Cultural Alexandre Eulálio da Unicamp complementam a exposição.

Ficha Técnica da Exposição

Curadoria: Graziela Kunsch
Artistas Convidadas: Rochelle Costi; Olga Bilenky, Leya Mira Brander
Vídeo-Designer: Elaine César
Iluminação: Fábio Retti
Ambientação Sonora: Edson Tobinaga e Tunica
Apoio Cultural: Instituto Hilda Hilst

Serviço da Exposição:
Ingressos gratuitos
Sextas das 19h às 21h; Sábados das 18h às 21h e Domingos das 17h às 19h.
Estacionamento ao lado.

Ficha Técnica do Projeto HILDA HILST “O Espírito da Coisa”

Idealização: Rosaly Papadopol
Curadoria: José Mora Fuentes, Rosaly Papadopol e Ruy Cortez
Gravação em Vídeo: Gustavo Haddad
Blog: Camila Sartorelli
Assistente de Produção e Logística: Barbara Thire
Direção de Produção: Maria Betania Oliveira
Assessoria de Imprensa: Adriana Monteiro
Realização: Samadhi Produções
Apoio Cultural: Instituto Hilda Hilst

A mostra terá três ciclos, cada um dedicado a um tema. O primeiro retrata a diversidade e dilemas do ensino oficial hoje na França. “O objetivo do Cineclube é disseminar a cultura francesa de uma forma acessível a todo o tipo de público. Nosso primeiro ciclo é inspirado no lançamento do filme Entre os muros da escola”, lembra Ligia Ferreira, diretora de cultura da Aliança Francesa de São Paulo e responsável pelo projeto.
O ingresso custa cinco reais e dá direito, além da sessão, a um café da manhã da Pain de France.

Serviço
Local: Reserva Cultural
Endereço: Av. Paulista, 900 – São Paulo/SP
Horário: 10h café da manhã, início da sessão às 11h
Ingressos: R$ 5, que dá direito, além da sessão, a um café da manhã
Dias: 29 de março (A Esquiva), 26 de abril (Quando tudo começa…) e 24 de maio (Ser e ter…)

Programação

29 de março
A Esquiva (França, 2004)
Legendado

De Abdelattif Kechiche (A Culpa de Voltaire, O segredo do grão). Elenco: Osman Elkharraz, Sabrina Ouazani, Sara Forestier. Comédia dramática em cores. Duração 117′. Censura 12 anos. * Filme ganhador de 5 César (o “Oscar francês”), incluindo o de Melhor Filme e Melhor Diretor.

Sinopse: Na periferia de Paris, Lydia declama versos de uma peça clássica de Marivaux, para apresentação de sua turma na escola.  Abdelkrim, ou “Krimo”, filho de imigrantes, arrasta seu tédio e descobre subitamente o amor. Introspectivo, como se declarar à garota? O que Krimo não ousa dizer, Marivaux fará em seu lugar! Mas o texto se torna uma verdadeira tortura para Krimo, apavorado com as dificuldades da peça e a exigente professora de francês. Em meio a impasses culturais e afetivos, Krimo encontrará as palavras e o jeito certo para expressar seus sentimentos?

Apoio: Cinemateca – Embaixada da França

26 abril
QUANDO TUDO COMEÇA… (França, 1999)
Legendado

De Bertrand Tavernier (A filha de D´Artagnan, A vida e nada mais). Elenco: Philippe Torreton, Maria Pitarresi, Nadia Kaci, Françoise Bette. Duração: 117´ Censura 12 anos *Prêmios da Crítica Internacional e do Júri Ecumênico – Festival de Berlim 1999

Sinopse: Num tom semi-documental, este drama conta a história de Daniel Lefebvre, professor de uma comunidade pobre no Norte da França. Mesmo aconselhado a não se envolver com os problemas de seus alunos, ele não consegue ficar indiferente à miséria, às atitudes do governo e aos dramas familiares.
Apoio: Imovision

24 de maio
Ser e ter… (França, 2002)
Legendado

Documentário de Nicolas Philibert (O País Louvre, O país dos surdos)Duração: 107′ Censura: Livre * Documentário de maior bilheteria de todos os tempos na França.

Sinopse: Em tom intimista e sinceridade comovente, retrata o fenômeno francês das escolas de uma turma só, aqui situada numa fascinante região rural da Auvergne. Dez crianças, de 06 a 14 anos, acompanhadas por um professor às vésperas da aposentadoria aparecem todos como personagens completos, envoltos em emoções, anseios, frustrações. Próximo do “cinema-verdade”, porém com experimentações estéticas, inovando no gênero, obteve sucesso histórico na França, onde foi visto por mais de 1,5 milhão de pessoas.
Sobre a Aliança Francesa

Fundada em 1883, a Aliança Francesa é a única instituição reconhecida internacionalmente pelo Ministério da Educação da França para o ensino do idioma, além de ser a única autorizada a emitir os certificados DELF/DALF, reconhecidos em toda a União Européia. Sua missão é não apenas ensinar o francês, mas também disseminar a cultura e civilização francófona. Em São Paulo desde 1934, tem atualmente sete unidades na cidade e conta com mais de 10 mil alunos matriculados. Por isto, é considerada uma das cinco maiores Alianças Francesas do mundo.
Acesse http://www.aliancafrancesa.com.br/

Aqueles capazes de difundir a Cultura: enviem-nos divulgações e apresentação de peças, leituras teatrais, saraus, diálogos, horários e locais de aulas, palestras presenciais ou à distância… Considere, participe!

Supposé-psychanalyste
Fernando de Amorim

Le site Œdipe (www.oedipe.org) nous signale la dernière version du projet de décret relatif à l’usage du titre de psychothérapeute. Si cette version du projet est promulguée, elle sera très nocive pour la clinique en général car elle gèlera la « position » du psychothérapeute, la transformant en « place » de psychothérapeute. Selon la logique du RPH, la psychothérapie est une thérapeutique qui suppose, d’un côté, un être dans la position de malade ou de patient, de l’autre, un être capable de supporter le transfert. Pour supporter le transfert il est essentiel d’être en psychanalyse. C’est sur le divan qu’on apprend à supporter, au moins cliniquement, le discours de l’autre. En conséquence, officialiser, c’est-à-dire donner un statut de place à ce qui est, depuis toujours, une position, position transférentielle, ne va pas contribuer à mieux protéger le citoyen des incompétents, de la mauvaise foi ou du délit sectaire. Si le titre de psychothérapeute est officialisé, je propose que celles et ceux qui, cliniquement, supportent déjà le transfert et qui ne sont pas encore sortis de leur cure personnelle et, surtout, qui n’ont pas encore conduit une cure psychanalytique jusqu’à sa sortie, soient reconnus dans le milieu clinique en tant que « SP » (supposé-psychanalyste). La position de psychothérapeute, comme celle de SP, est reconnue au sein du RPH. La position de psychothérapeute est celle du face à face. La position de supposé-psychanalyste est celle du patient qui a posé sa question au grand Autre et qui s’est vu être propulsé vers le divan. En devenant psychanalysant, celle ou celui qui l’écoute est dans la position d’objet a pour le psychanalysant, mais de supposé-psychanalyste pour la communauté psychanalytique, puisque nous savons qu’il n’est pas encore sorti de sa psychanalyse personnelle. Cette proposition vise à donner un statut à celles et ceux qui désirent devenir psychanalystes sans y être encore. Elle vise aussi la formulation « psychanalyste en formation ». Tout au long de ma journée, je peux être mis dans la position de psychothérapeute par un patient psychotique ou par quelqu’un qui n’est pas entré en psychanalyse, c’est-à-dire, qui n’a pas encore posé sa question à l’Autre et qui est en face à face (Cf. Cartographie en annexe). Je peux aussi être dans la position de supposé-psychanalyste par le patient qui vient d’entrer en psychanalyse et je continuerai jusqu’à ce que le psychanalysant trouve la sortie de sa psychanalyse. C’est lorsque le psychanalysant devient sujet, que le supposé-psychanalyste devient, effectivement, psychanalyste de cette cure, c’est-à-dire, qu’alors nous avons la preuve qu’il a assumé véritablement la position d’objet a. La semaine dernière, j’ai été reconnu en tant que psychanalyste par une psychanalysante qui m’avait installé, douze ans auparavant, dans la position de supposé-psychanalyste. Durant quatre mois j’ai été dans la position de psychothérapeute. Lorsqu’elle posa sa question à l’Autre, elle m’a sorti de la position de celui qui supporte le transfert (psychothérapeute) pour occuper la position d’objet cause de désir (supposé-psychanalyste). Je suis devenu effectivement le psychanalyste de sa psychanalyse car elle a trouvé la sortie de sa cure. Si elle n’avait pas trouvé la sortie, si elle avait abandonné sa psychanalyse, le soi-disant psychanalyste n’aura donc pas été en mesure d’assurer sa fonction d’objet a et, en conséquence, il n’est pas psychanalyste, de cette cure-là tout au moins. Si l’être entre en psychanalyse, celui qui l’écoute devient objet a pour le psychanalysant, comme l’avait souhaité Lacan ; mais celui qui écoute est dans la position de supposé-psychanalyste pour la communauté psychanalytique, jusqu’à ce qu’il puisse assurer au moins une psychanalyse. La psychanalysante en question a dénoué les symptômes qui la faisaient souffrir et qui l’avaient poussée à venir me rendre visite la première fois. Elle s’est dite prête à reprendre les rennes de son existence. Et à partir de la vérification des effets de la psychanalyse chez elle, le psychanalyste pourra témoigner de la sortie. La différence entre un psychothérapeute et un psychanalyste consiste en ce que ce dernier sait repérer la porte d’entrée d’une psychanalyse. Dans une psychothérapie, ça tourne en rond. Ca s’évacue, comme aux toilettes – ce qui, certes, est une bonne chose – mais ça ne dénoue pas ce qui fait symptôme. Nous ne pouvons pas mélanger les psychothérapeutes et celles et ceux qui sont dans la position de psychanalyste ou qui assurent une psychothérapie avec psychanalyste (Cf. Cartographie). D’où ma proposition d’installer, si la position de psychothérapeute devait devenir place de psychothérapeute, la position de supposé-psychanalyste pour distinguer celles et ceux qui sont en psychanalyse, étudient la psychanalyse avec un désir décidé à devenir psychanalyste.

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“O começo”, diz Hegel introdutoriamente, precisa ser absoluto ou, o que aqui é equivalente, ser começo abstrato; ele não deve pressupor nada, não deve ser mediatizado por nada nem ter um fundamento; deve ao contrário ser ele mesmo fundamento da ciência inteira. Deve portanto ser absolutamente um imediato, ou antes apenas a imediaticidade mesma. Como não pode ter determinação em relação a outra coisa, tampouco pode ter determinação em si, ou conteúdo, pois tal seria diferença e relação de diferentes uns com os outros e, com isso, uma mediação. O começo é, portanto, o ser puro.
[HEGEL, G. Wissenschaft der Logik. Hamburg: Felix Meiner, 1932 primeiro livro, p.54]

O começo absoluto é, portanto, o começo abstrato, isto é, o absoluto abstrato. O ser puro não possui nenhuma determinidade, nenhuma diferença interna ou externa, nenhuma positividade, particularidade, relatividade.

Nada há nele a intuir, se é que de intuição pode ser falado aqui; ou ele é apenas essa pura e vazia intuição mesma. Tampouco há algo nele a pensar, ou ele é do mesmo modo apenas esse puro pensamento vazio. O ser, o imediato indeterminado, nada é de fato, e nem mais nem menos que nada.
[Ibid., primeira parte, primeiro capítulo, p.66-67]

O ser é o pensamento puro. “O ser puro”, diz Hegel na Enzyklopädie.

“Eros dialeticamente aberto” para o novo e o futuro:

“Somente ao se abandonar o conceito imóvel e fechado do ser surge a real dimensão da esperança. O mundo está, antes,repleto de disposição para algo, latência de algo,e o algo assim intencionado significa plenificação do que é intencionado. Significa um mundo mais adequado a nós, sem dores indignas, angústia, auto-alienação, nada. Esta tendência, porém, está em curso para aquele que justamente tem o novum diante de si. É somente no novum que o para-onde do real mostra a determinação mais fundamental do seu objeto, e esta convoca o ser humano, em quem o novum tem os seus braços. O saber marxista significa que os difíceis processos de ascensão se desenvolvem tanto no conceito quanto na práxis. Na problemática do novum reside a abundância de campos do saber ainda inabitados. Nela, a sabedoria do mundo torna-se novamente jovem e originária. Se o ser se compreende a partir do seu de-onde, então ele se compreende, a partir daí, apenas como um para-onde igualmente tendencial, ainda inconcluso. O ser que condiciona a consciência, assim como a consciência que trabalha o ser, compreendem-se em última instância somente a partir de onde e para onde tendem. A essência não é o que foi, ao contrário: a essência mesma do mundo situa-se na linha de frente.”

K. Marx,
O 18 brumário de Luís Bonaparte

Querida Barbara inspirada na sua pergunta , envio uma revista da turma da ciencias sociais de Londrina com um trabalho de estudos de politica , que tem o compromisso de transmissão , inspirado no seu nome – barbaro !
Permitem-se  estudos sobre  todos os espaços sociais ex: a condição agraria , mas neste numero deem atenção especial ao artigo La política como el arte de hacer lo imposible
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Marta Harnecker
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troquemos mais e mais , para conseguirmos respeitar o animal politico que somos.